2019亳州市教師考編公告即將公布![收藏本頁查看公告]

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  5分鐘了解油畫民族化的歷程

  油畫作為西方藝術,進入中邦不過百余年的歷史,時至今日,油畫的民族化仍然是個重要議題。籠統地說,油畫的民族化就是將中邦藝術與西方藝術進行“中西融合”,進一步探析,則是在油畫作品中體現出民族精神和民族內涵。回顧油畫藝術在中邦的發展歷程,正是藝術家們進行民族化探索的歷程。

  一、油畫在中邦的起步

  明朝萬歷年間,意大利傳教士羅明堅將油畫帶入中邦,不久后利瑪竇獻給明神宗的油畫作品,引起了中邦畫家的極大震驚。但當時油畫在中邦尚未取得C位出道的機會,直到清朝才開始有傳教士在皇宮中任職畫師,如為后人所熟知的——郎世寧。

  鴉片戰爭后,油畫在中邦進一步發展,逐漸從上層社會的小圈子擴散到社會的中下層,至清末民初,出現了周湘、徐詠青等真正意義上的油畫家,他們跟隨傳教士學會了油畫技法后,自己創辦了美術學校教授油畫,和當時官辦的美術學院一同為油畫藝術在中邦的民族化進程奠定了基礎。

  二、“油畫民族化”的提出

  固然“油畫民族化”的概念在19世紀五六十年代才被清晰地討論,但早在20年代,就已經出現了油畫民族化的思潮。

  1922年,汪亞塵提出了民族性在中西方繪畫融合中的差異,次年,劉海粟在《石濤與后期印象派》一文中闡述了西方現代藝術與中邦傳統繪畫在主觀情感外達上的契合,進一步提出了融合中西方藝術的觀點。具體來說,就是將西方現代繪畫的“重外現”與中邦傳統繪畫的“重寫意”,在精神上有機地結合,在技法與構成上突出民族風格。

  劉海粟之前的畫家們在進行油畫民族化的探索時,往往只停留在外在形式上的中西方藝術的結合,主要以西方繪畫為本位,添加中邦傳統繪畫的符號。而劉海粟另辟蹊徑,以中邦傳統繪畫為本位,從精神本質入手,修正了當時中邦的油畫家們對于西方繪畫的認識以及民族虛無主義。

  新中邦成立后,我邦在生產、學習等方面“全盤蘇化”,美術教育也不例外地照搬蘇聯模式。在這樣的背景下,美術界展開了關于“油畫民族化”的第一次大討論,在這次討論后,中蘇油畫進一步融合,出現了董希文、王式廓等具有代外性的油畫家。然而隨之而來的十年“文革”嚴重阻礙了油畫民族化的進程,直到改革開放后,這一議題才重新回歸人們的視野,展開了“油畫民族化”的第二次大討論,涌現出羅中立、吳冠中等一大批優秀的油畫藝術家,同時也出現了“鄉土寫實主義”“傷痕美術”等流派。

  三、“油畫民族化”的質疑與反思

  在油畫民族化的進程中,始終伴隨著對“民族化”必要性的爭議,固然目前學術界的主流觀點是贊成油畫的民族化,但仍有質疑的聲響:一是“油畫民族化”的概念仍存在一些模糊不清的地方;二是缺乏參考,咱們很難說清究竟怎樣的作品才算是成功“民族化”了的作品,有趣的是,曾有一些被學術界扣上了“民族化”帽子的油畫,卻遭到了作家自己“打臉”,作家不以為自己在創作中進行了“民族化”加工,只是簡單地外達了自己對于生活的感受。

  因此,那些持反對態度的藝術家不以為“油畫民族化”是有必要的,急于將油畫民族化,還有可能會扭曲民族藝術和民族精神,使油畫創作陷入跟風和模式化。而筆者以為,這種擔心不是毫無道理的,但沒有必要全盤推翻。“民族化”只是油畫創作中的眾多途徑之一,應當將這條途徑保存并繼續探索,同時也允許其他創作途徑的存在,才是保持文藝界百花齊放局面的不竭動力。

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責任編輯:安徽分校

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